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Investigación empírica

Religioso (2013), en España, más del 45% de la población ma-
introducción
nifiesta que la religión es bastante o muy importante en sus
vidas. El 67% son creyentes y el 57.5% educarían a sus hijos
La existencia de conductas violentas dentro de las relaciones en la doctrina de una religión. Desde una visión histórica de la
de pareja lleva a orientarnos de manera general en el estudio religión, ésta ensalza y prima al hombre por encima de todo,
de los agresores y de las víctimas, así como en las consecuen- mientras que existe una visión negativa y errónea de la mujer
cias que tienen sobre éstas últimas. Sin embargo, es en los últi- como persona culpable de todos los males y siempre al servicio
mos años cuando se destaca la importancia de un factor como del hombre. Su principal función en la satisfacción del varón
es la percepción subjetiva de maltrato o la propia conciencia y la procreación.
de victimización. De este modo, los estudios afirman que la
proporción de víctimas que han sufrido violencia en sus rela- El presente trabajo no se centra en ninguna religión en par-
ciones interpersonales que no se consideran maltratadas por su ticular, sino que sólo se les pregunta a las personas si realiza
pareja es superior a las que sí se perciben como tales (Instituto prácticas religiosas o no. Se considera que una religión cons-
de la Mujer, 2012; Rodríguez-Franco et al., 2012; Cortés et tituye un sistema de creencias acerca de un ser sobrenatural.
al, 2014), proporción que se da en mayor medida en parejas En las religiones de libro estas creencias se encuentran en los
jóvenes antes de la convivencia. libros sagrados. En otras tradiciones religiosas o espirituales,
que no tiene un libro fundacional claro, se fundamentas en
Se presume que la percepción o consideración de víctima de mitos fundacionales, tradiciones o, sencillamente, en Grandes
maltrato en la relación es el primer paso para poner fin a la hombres divinizados o espiritualizados. En la historia de la
situación en el que se encuentra. Sin embargo, se ha demostra- psicología el tema de la religión siempre ha estado presente,
do que por diferentes razones (poca frecuencia de ocurrencia, pero en los últimos años ha adquirido gran relevancia teórica y
consideración de normalidad en el seno de la relación, igno- práctica. Un buen ejemplo de ello es la constitución de la Divi-
rancia incluso a qué conductas pueden considerarse maltrato, sion 36: Society for the Psychology of Religion and Spirituali-
etc…), esa percepción no tiene lugar. Dicha percepción tam- ty de la American Psychological Association. Sin embargo, en
bién puede verse dificultada, ya bien sea por las promesas del la psicología española ha sido un aspecto de la personalidad
agresor de un cambio en su comportamiento, o por la tipo- humana olvidado.
logía de maltrato; la violencia psicológica, pues si bien es la
que suele anteceder a la violencia de tipo físico o sexual, no es La psicología y sociología de las creencias sobrenaturales se
considerada como tal por la población juvenil. Esto implica han preocupado más por la violencia social provocada por
un riesgo de sufrir violencia en el futuro, al no ponerse los las creencias religiosas (Jones, 2013; Juergensmeyer, Kitts,
medios necesarios para su erradicación en tanto no se iden- & Jerryson., 2013), que con la violencia familiar. Asimismo,
tifique como tal (Connolly, Friedlander, Pepler, Craig, & La- también ha existido una preocupación por la relevancia de las
porte, 2010; Méndez & Sánchez, 2009; Anderson & Kobek- creencias religiosas en los prejuicios y estereotipos (Allport,
Pezzarossi, 2011; Sears, Byers & Price, 2007; Novo, Fariña, 1954/1962). Los manuales de psicología de la religión tam-
Seijo, & Arce, 2012). poco se han preocupado por la violencia de género (Hood,
Hill, & Spilka, 2009; Wulff, 1997). Sin embargo, sí existe bi-
Un factor a tener en cuenta en las relaciones de pareja es la bliografía acerca de cómo la religión puede favorecer unas re-
actitud o creencia acerca de la misma, que van a incidir en laciones familiares saludables (Fincham, 2014; Walsh, 2013).
la formación de los roles de género. Estos roles, en función La sacralidad de la relaciones interpersonales y de la relaciones
de las creencias y opiniones de cada uno, asignan un papel a de pareja aporta una forma de observar, comprender y solu-
hombres y mujeres en su lugar dentro de la sociedad, y que cionar los problemas de violencia y de la relaciones de pareja
al mismo tiempo va a estar determinado por la edad, el sexo y de los hijos, cuando existan. De forma general, la asistencia
o el nivel educativo (Díaz & Sellami, 2014; López-Cepero, regular a servicios religiosos está inversamente asociada la vio-
Rodríguez-Franco, Rodríguez & Bringas, 2013; García Cueto lencia sexual autorregistrada para hombres y mujeres (Ellison,
et al, 2014). Bartkowski, & Anderson, 1999; Ellison, Trinitapoli, Ander-
son, & Johnson, 2007).
Las creencias religiosas constituyen uno de los condicionantes
socioculturales en la formación del self y la identidad personal La religión en la dinámica familiar puede actuar como un
(Armet, 2009; Vermeer, 2014). Las cosmovisiones dominantes sistema de significado (Park, 2013), o como una estrategia de
en cada época histórica condicionan la formación de los roles afrontamiento (Pargament, 1997), un proceso de sacralización
sociales, y, por tanto, del self relacional o interpersonal. Una de la relaciones de pareja (Mahoney, 2013; Mahoney, Parga-
cosmovisión aporta a los individuos una visión del mundo, ment, Jewell, Swank, Scott, Emery, & Rye 1999; Mahoney,
y un significado en el proceso cotidiano de vivir. No existe Pargament, Tarakeshwar, & Swank, 2001), cuando se hallan
persona sin una cosmovisión. Cada sistema religioso tiene su dentro de los límites de la razón. Las creencias religiosas afec-
visión de las relaciones interpersonales, incluidas la de género tan a la selección de compañero sexual (Braithwaite, Coul-
y de sexo. Las denominadas religiones de libro- el judaísmo, son, Spjut, Dickerson, Beck, Dougal, Debenham, & Jones, en
la Biblia judía, el catolicismo, la Biblia cristiana, y el Islam, el prensa). No sólo se buscan comprensiones para la violencia y
Corán- incluyen la mayor parte de las personas que habitan género, sino también soluciones (Plyes, 2007), y la superación
en el Reino de España, a la vez que a las personas de cualquier de la historia de violencia sexual (Yick, 2008). Las religiones
otro credo religioso o espiritualidad también se les aplica el también pueden estar relacionadas con la violencia espiri-
mismo razonamiento.. Según el Observatorio de Pluralismo tual dentro de la pareja (Wendt & Zannettino, 2015). Las

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